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想收听上面音频，请点击上面黑色小三角我们今天一起精读《孟子·万章上篇》的第三章。01万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”弟子万章问老师孟子：”象这个人，一天到晚就想着怎么样害死舜。但是舜即位做了天子之后，却只是把象给流放了，这是为什么呢？”孟子说：”舜实际上是给了他封地，让他去做一方诸侯，只不过是有的人把那说成是流放。”02万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”万章说：“舜把尧帝的旧臣共工流放到了北方的边远之地幽州。把尧帝的旧臣驩兜，流放到南方的边远之地崇山。把顽固不服的三苗国国君，驱逐到了西方的边远之地三危。又把治水不力的鲧，杀死在东方的边远之地羽山。严惩了这四大罪人之后，整个天下就都归服了，这是因为他惩罚和去除了不仁之人。而他的弟弟象已经不仁到极致，却把有庳这个地方分封给他。有庳之地的老百姓又有什么过错呢？难道所谓的仁人就是这个样子吗？别人有错，就严惩。自己的弟弟有过却分封给他土地。”孟子说：”一个真正的仁人对于自己的弟弟是不会心藏愤怒，积留怨恨的。有的只是亲近和爱护。亲近他也就自然使之显贵，爱护他也就自然希望他富有。把有庳之地分封给他，就能使他又富又贵了。如果自己已经贵为天子，弟弟还只是一个最普通的老百姓，那能够说是亲近和爱护自己的弟弟吗？”03“敢问或曰放者，何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。'不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。”万章还是不太服气，又追问孟子：“可是又有人说这是他弟弟的放逐，这又是为什么呢？”孟子说：“象是不能在他有庳的封地上为所欲为的，天子是会派遣官吏来治理有庳之国的，并且替他缴纳贡税，所以才会有人把这说成是放逐。象哪里还有机会暴虐他封地的老百姓呢？尽管如此，舜他还是希望能够常常见到这个弟弟，所以象也就会不断地前来朝见。古文献上记载说，还没有到朝贡的时间，就以政事为由接见有庳国的君主，说的就是这个意思。”04我们读完了也读懂了孟子与弟子万章的这段对话，会感觉这师生二人都是那么的执着，而且会为他们的执着感到会心一笑。首先，我们无比敬佩万章的质疑精神，无论大舜的形象多么高大，无论自己的老师怎么替舜辩护，他就是不愿意轻易相信，就是对权威保有一份无比可贵的质疑。他仿佛是在用放大镜对舜的事迹，一寸一寸地再找疑点，这种精神实在是可贵。可惜在今天的中国，尤其是在孔孟之乡，这种尊敬权威，同时又有勇气有能力质疑权威的精神越来越少见了，更多的是对权威的迷信和盲从，有些人连质疑的念头都不敢有了。而我们的孟老夫子则是使出全力要为舜辩护，要维持他树立并极力推广的这个天下执政者的样板形象。05坦率说，孟老夫子似乎在有些地方表现的强词夺理。比如说舜把象封到有庳之地去，本质上绝对是放逐，也绝对是在给象一点颜色看看，甚至给他套上了笼头。而孟子非得强调封，而否认是放，后世学者质疑孟子为尊者讳，不是没有道理的。但是如果我们能够穿越回孟子生活的年代，估计就更容易理解孟子的态度了。要知道，他老人家找了很多年，在天下也找不出一个有仁德、有大胸怀、大境界的执政者。他如果松了口，妥了协，再由门下的弟子们传播出去，那些弑父兄夺权争利的诸侯们，岂不就有了更强有力的理论依据了吗？所以他死死咬住，不肯承认，哪怕一丁丁点儿有损尧舜圣王形象的质疑。万事都是一阴一阳的，我们这些普通人大多只能是见阳而不见阴，见近而不见远，见小而不见大。万章的质疑精神很可贵，孟子这种大处着眼，放眼长远的境界，也让人由衷地敬佩。尽管我说这些话时，稍微也有一些心虚，仿佛和孟子一样也是在为尊者讳。06当然，我们今天也可以站在历史的高处，质疑一下万章，再换一个角度，帮孟子为舜辩护。首先，我们承认象很坏，但我们要问，我们只知道象要害自己的哥哥，没听说他去害别人，所以他认为把象封到有庳，就会伤害有庳的百姓，只是推理没有证据，甚至都没有办法证明象有虐待老百姓的动机。其次，象虽然和父母几次想害死的，但都没有得逞，虽然有动机但犯罪都属于未遂。他既没有杀人的结果，也没有劫财的事实，怎么就能认为其罪无可赦呢？第三，天子的弟弟得到了封地，成为诸侯，那个时候应该事合法、合情而又合理的。舜给自己的弟弟封地，没毛病，经得起推敲。第四，大舜把有庳国封给了象，同时又安排有能力的官吏帮他治理，这样也可以防止象乱来，既不违背礼法，也很好地保护了当地百姓。如果不是有偏见，那就应该看到大舜很好地找到了法与情之间的平衡，家人和老百姓之间的平衡，这不是典型的不勉而中，不思而得的圣人境界吗？如果换个角度看，舜难道不是完美的实现了爱家人和爱国人，爱天下人的融合吗？07最最重要的是，舜以孝文明天下，象是父母的宠爱，如果他不善待象，父母会伤心，会生气，他怎么有资格去倡导天下人形孝呢？如果他骄纵自己的坏弟弟，那又哪有资格来治理天下呢？可见，舜是把对弟弟的爱护和管束完美地结合在了一起。看着是放逐，这是看到问题的一面。看到是分封，也只是看到问题的一面。能够两面都看，才是客观的公正的，才能够看得通透。如果我们读书，能够把自己穿越回当时的年代，然后再用今天人能懂得表达，重新复原一下情境，那样理解的就会更深刻，对自己的启发和帮助也会成倍地放大。08读了师生二人这段对话，还让我有一个很重要的感慨，圣人的话说得再深刻，再正大光明，也容易被后人拿来成为做坏事的挡箭牌。孟子在为舜辩护时说：亲之欲其贵也，爱之欲其富也。孟子还说：身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？我们想想看，一人得道，鸡犬升天的事情少见吗？用电视剧中的台词说：除了家中的狗没安排，所有的亲戚都安排了工作。兄弟、朋友、同学亲之爱之而放弃原则，甚至突破法律底线去谋私作恶的人应该不算少。如果这些人拿孟子的话做行动理由，表面上好像有道理，他们也完全可以说自己是听圣人的话，学习舜的行为。但是，最后结果很有可能害了兄弟，害了自己，更害了天下人。人不能无情，但必须要有天理来制衡，必须要守好法律的底线。否则人行至上，感情优先，结果一般都不会太好。中国北方经济和南方差距越来越大，内在深层次的原因就是情和理哪个优先的差别，不信你可以慢慢去品。真喜欢请点亮右下角“在看”并转发朋友圈特别提醒 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。